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  • 辉煌灿烂的敦煌石窟艺术 敦煌的地理和历史

    在两侧壁上部开列龛塑像，窟顶为覆斗顶或人字披形顶。如第275、249窟。　　(二)彩塑 　　北朝时期彩塑有主体性圆雕和附属性影塑。主体性造像都是身体紧贴墙面的高浮雕，有佛、菩萨、弟子像。佛像有弥勒佛像、释迦佛像、释迦与多宝并坐佛像。释迦佛像按其事态之不同，又可分为禅定像、苦修像、说法像、成道像、思惟像。前期佛像两侧仅有侍从菩萨像，后期佛像两侧又增加了迦叶、阿难侍从弟子像。　　附属性影塑，有供养菩萨...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 距今2000多年 辉煌的敦煌石窟艺术

    弟子像。佛像有弥勒佛像、释迦佛像、释迦与多宝并坐佛像。释迦佛像按其事态之不同，又可分为禅定像、苦修像、说法像、成道像、思惟像。前期佛像两侧仅有侍从菩萨像，后期佛像两侧又增加了迦叶、阿难侍从弟子像。　　附属性影塑，有供养菩萨、飞天、千佛等。以泥制模具翻制的影塑，粘贴于中心塔柱或四壁上部，相当于凸于壁面的浮雕，用以陪衬主体性造像。北朝前期佛像的服饰或袒裸右臂的偏袒袈裟，或圆领通肩袈裟。菩萨高髻宝冠，辫发...

    樊锦诗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112863446.html

  • 鸠摩罗什生平事迹补证——汉藏文献记载比较研究

    记载，得知苻坚派遣吕光出征西域，正是源出于车师前部国师的建议，出征的目的是索取三样：觉卧释迦佛像、佛骨舍利和班智达鸠摩罗室利（鸠摩罗什）。 　　这里所说的“觉卧释迦佛像”，“觉卧”Jo-bo，系藏文...藏文史书成书于元至正年间，全书共分四个部分，前三部分分别记述印度古代王统及释迦世系、汉地历代皇帝的事迹、以及蒙古王统世系，第四部分是全书重点所在，主要内容是记述吐蕃王统及西藏后弘期各教派源流及其有关历史...

    陈楠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322893374.html

  • 第七世贡唐仓活佛坐床大典即将举行

    (1931年)二月十一日，第五世嘉木样在本道释迦佛像前问卜，认定班钦嘉为贡唐仓·丹贝尼玛的转世。贡唐拉章向热合东、辖美两方赎身，神降节奉迎入拉卜楞寺贡唐拉章，登席继位。 水猴年(...十月，在卓斯甲大悲观世音佛像前传授大威德自入仪轨时，佛像上流出甘露，众人共睹，从此，该地信众对大师无比崇信。 土鼠年(1948年)，三月十五日起，应松岗土司贡保南嘉等的恭请，在松岗曲波闹布林寺传授时轮...

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    |贡唐仓活佛|嘉木样活佛|拉卜楞寺|

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  • 宗喀巴大师传

    疏，瑜伽部根本经、摄实相经、金刚顶经、祥胜经、净恶趣续、显实相论、憍萨罗庄严论、祥胜经大疏等无量的重要经续和注释。　　三十六岁时赴拉萨朝释迦佛像。以后一二年内舍事闭关专修。三十八岁培修精基(rdzin...们转请派一上首弟子，应成祖之请。大师于是命令大弟子释迦智(sakya ye-ses)前往京师。释迦智见了皇帝以后，被封为大慈法王(snin-rje chos-rje)。这一年中观论广释造讫，在六百多三藏...

    张建木

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105042733.html

  • 唐密曼荼罗，异彩纷呈，彪炳千古

    印，左手施愿印。此乃化身释迦佛像（非释迦金轮）。左面主尊乘雄狮，童仆如云，当为文殊菩萨。右面主尊乘大象，童仆无数，当为普贤菩萨，可见此重的作用，与胎曼中的释迦院相同，其标的在度地前菩萨及天人众生。至此...的特点。 　　显露在八重宝函上面的鎏金带座佛像，左手作托物势，举至平胸。右手施无畏印。顶上螺髻高耸。按此特点，既不似释迦，更不同大日，当是药师如来。所以特使其显于八重宝函面上，显然是为适应唐懿宗“圣寿...

    唐普式

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  • 寒山寺历史沿革

    同年秋重塑释迦佛像及迦叶、阿难二尊像。大佛像高五米，用樟木雕塑而成，式样为仿宋式，一并雕制出水式莲座，承塑者为苏州工艺美术厂。（原大佛像以法身太小，与大殿高度不适应，故动用自有资金重塑）。　　新砌汉白玉...庖库湢 凡合有者毕备。殿内塑释迦世尊于其中，（坐莲花台）迦叶、阿难侍侧，文殊、普贤二大士坐（于）左右，梵王帝释，秉炉而前，十八应真列于两旁，一会灵山，俨然未散。方丈则设寒、拾、丰干之象，不敢忘其所自然也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065448896.html

  • 世界佛教史上的教难

    的神道思想，日本佛教面临有史以来最大的灾难。 　　佛教初传时期 　　西元五四六年，朝鲜半岛的百济王遣使致赠日本钦明天皇一尊金铜释迦佛像，不料竟引起朝中持保守与先进两派思想者的激烈争论。当时，中连物部尾舆及大夫中臣鎌子坚持反对：“我国家之王天下者，恒以天地社稷百八十神，春夏秋冬祭拜为事，方今改拜蕃神，恐致国神之怒。”时值流行天花，他们更以此迁怒佛教，向天皇进谗言，烧佛殿，并将佛像弃置江中。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222951050.html

  • 北京地区的佛教造像艺术（二）

    印象。　　图十五　　图十六　　图十七　　明代国祚二百余年，佛教造像前后也有明显的变化。大致上看，明洪武时造像风格基本承袭宋元遗风。如首都博物馆收藏两尊洪武二十九年(1396年)铜镀金释迦佛像其面形...北京地区的佛教造像艺术（二） 　　来源:北京文博 作者：黄春和 　　元大都佛教造像艺术　　到了元朝，北京成为全国政治中心，称大都。在新的时代政治、经济和文化的影响下，大都佛像艺术焕发出夺目的...

    黄春和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320352249.html

  • 观音信仰与民间佛教

    肚弥勒佛，笑口常开，很是和蔼可亲。　　四大天王初传来中国时地位并不一致，如北方多闻天王又是“财神爷”，毗沙门天王则是常侍奉于释迦佛像右，为右胁侍。可是入宋以后，“财神爷”的兼职被渐渐取消，毗沙门天王也...熟悉的运作方式来吸引信众。因此，汉魏之际，社会对佛教所知极少，一般是将它等同于黄老信仰、方术(道术)词把对待的。所以，汉桓帝曾在宫中铸黄金佛像，与老子的像并立供奉，以祈求长寿多福。楚王刘英也将佛依附于黄...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08110154913.html
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